PEREMPUAN NAN BERCINTA, PENEROBOSAN WACANA DUA FIKRAH

"Cari perempuan mulia yang menentang sehingga mati, cari perempuan yang menentang meskipun  sudah mati."

SEBUAH puisi dibangunkan menerusi susunan dan pemilihan perkataan yang terbaik daripada yang terbaik. Sesebuah drama dikukuhkan dengan dialog sebagai seni bahasa, perwatakan, elemen teaterikal dan isi cerita yang kukuh. Pembinaan sesebuah drama yang baik umpama usaha membina sebuah rumah yang kukuh dan tahan zaman-berzaman. Perempuan Nan Bercinta pula dibangunkan dengan aspek wacana yang menyeluruh, tidak harfiah, kekuatan bahasa dan perjalanan cerita menerusi teknik imbas kembali yang menyegarkan.

Kehadiran Profesor Dr. Haji Ali Taqi bin Mohamad dalam karya ini sesungguhnya mengubat rindu dan rasa terkilan pembaca terhadap perjalanan hidup Ali Taqi dalam novel Tuhan Manusia. Sekiranya Tuhan  Manusia mempertemukan Ali Taqi dengan Zehra, anak seorang editor majalah liberal bernama Encik Aris - Perempuan Nan Bercinta mempertemukan Profesor Dr. Haji Ali Taqi bin Mohamad dengan Dr. Tengku Idora, seorang feminis dan teraju utama Modest Women Oriental (MWO) yang berpusat di Kuala Lumpur, Malaysia. Awal karya ini bermula apabila Dr. Tengku Idora, berusia 38 tahun yang berjuang untuk mendapatkan kesamarataan hak antara lelaki dan wanita khususnya di Malaysia diperkenalkan oleh penulis. Bagi seorang pejuang feminis-liberal, Tengku Idora berusaha untuk menyebarkan 'hak-hak' wanita yang pada pandangan sekularnya kurang mendapat perhatian Islam. Walau bagaimanapun, perjuangan Tengku Idora mendapat tentangan intelektual daripada Profesor Dr. Haji Ali Taqi bin Mohamad selaku Ketua Pengarah FASEH.

Penderaan bapa terhadap ibunya, Tengku Melor turut memberi implikasi terhadap Tengku Idora untuk menentang kuasa patriaki dan percaya bahawa kuasa matriaki mampu mengatasi kekuasaan lelaki. Bagi Tengku Idora, lelaki ialah penyebab pada kesengaraan dan penderitaan wanita seperti yang dialami ibunya. Pengalaman pahit itu melahirkan Tengku Idora sebagai aktivitis wanita yang berusaha memberi kekuatan mental khususnya kepada wanita walaupun dengan cara memutar belit fakta yang telah diturunkan oleh Allah SWT menerusi al-Quran Karim. Bagi Tengku Idora, golongan wanita terlalu dimomokkan dengan mitos-mitos terutamanya dari Barat betapa wanita (Hawa) ialah tunjang utama lelaki (Adam) mendekati kebatilan, sekali gus wanita mendapat label sebagai pendorong kejahatan yang dilakukan pihak lelaki.

... "Argh Basti, aku tak akan mengulangi kesilapan Bonda. Lelaki terlalu menderanya."

Plato menyatakan hanya lelaki sahaja yang dicipta langsung oleh Tuhan. Hanya lelaki yang diberikan jiwa. Aristotle pernah menyatakan wanita adalah manusia yang tidak sempurna. Dan, kemudian, bukankah tradisi Rom dan Helena menjadikan wanita sebagai kelompok berstatus renda? Tata semacam inilah yang menjadi tata kegerejaan apabila teologi Kristian meminjam, meniru dan mengekor buta sambil melakukan integrasi lintas dengan pandangan Yahudi kuno serta Romawi. Semuanya tanpa memikirkan kelemahan logika. Gereja kemudiannya menjadikan wanita di bawah kaki kemanusiaan. (2012:5)

Walau bagaimanapun, pertemuan Dr. Tengku Idora dengan Prof. Dr. Ali Taqi di Geneva dalam satu seminar berhubung hak wanita sebagai pemangkin kejayaan masyarakat telah menjadi titik tolak perubahan hidup wanita kental itu. Pertemuan itu bukanlah pertemuan pertama Tengku Idora dengan Dr. Ali Taqi. Malah, nyala benci Dr. Idora terhadap Dr. Ali Taqi semakin marak apabila dia berasa dimalukan oleh pandangan bernas Dr. Ali Taqi dalam seminar di Washington D.C satu ketika dahulu. Beberapa hari sebelum pertemuan itu, Tengku Idora telah dibayangi oleh wajah almarhumah ibunya Tengku Melor yang persis tidak senang dan memarahi perbuatan Tengku Idora dengan gagasan feminis-liberal yang dibawa.

Kemunculan Tengku Melor menjadikan anakandanya semakin resah apatah lagi setelah berulang kali dibayangi dengan kata-kata bonda "Cari perempuan mulia yang menentang sehingga mati, cari perempuan yang menentang meskipun sudah mati" dengan tujuh sifat iaitu siddiqah, mubarakah, thahurah, zakiyah, radhiyah, mardhiyah, muhaddatsah manakala dua sifat lagi dituntut oleh Tengku Melor agar dicari oleh Tengku Idora sendiri.

Tengku Idora membesar dalam kehidupan serta persekitaran yang dibayangi institusi kelelakian yang tidak memberikan teladan yang baik. Hal ini menyebabkan Tengku Idora melihat wujudnya tradisi berat sebelah terhadap isu gender melalui sebuah hadis yang dipetik dari Sahih al-Bukhari. Walau bagaimanapun, salah tanggapan Tengku Idora telah disambut oleh Dr. Ali Taqi bahawa kedudukan wanita dan lelaki dalam Islam ialah shatray al-nafs al-wahidah yang bermaksud dua bahagian dari satu jiwa yang tidak mungkin terpisah (2012:35). Surah An-Nisa yang dibacakan Dr. Ali Taqi menolak hadis riwayat Abu Hurairah lantaran tiada pandangan jelas bahawa wanita wujud dari tulang rusuk lelaki.

Pada hakikatnya, perjalanan cerita dalam novel setebal 410 halaman lengkap dengan rujukan nota kaki bagi setiap hujah yang diberikan ini bergerak menerusi teknik imbas kembali. Di samping itu, kisah pertentangan idea antara Tengku Idora dan Dr. Ali Taqi bukanlah perkara utama yang ingin diketengahkan. Sebaliknya, perbezaan pendapat dan fahaman antara dua golongan intelektual ini menjadi wadah untuk menyalurkan isu berkenaan kedudukan wanita dari kaca mata seorang faham feminis-liberal dengan seorang tokoh Islam yang mempunyai prinsip serta sudut pandang tauhidik dan profetik yang kukuh (2012:7). Bagi Dr. Ali Taqi, pandangan Barat sememangnya memperlihatkan tugas wanita mengurus rumah tangga sebagai satu tugas yang remeh seperti yang diyakini tokoh dari MWO dan Sisters of Ummah. Sebaliknya pandangan Islam melihat tanggungjawab wanita itu sebagai medan paling asas untuk mendidik dan menanam falsafah tauhid dalam diri anak-anak.

Apabila Tengku Idora pengsan ketika Dr. Ali Taqi memberikan hujah berdasarkan dalil akli dan naklinya, Bastian (lelaki bermata hijau yang menyimpan cinta untuk Tengku Idora) berusaha untuk mendapatkan rawatan terhadap Tengku Idora yang koma. Pengesahan dari Dr. Zainab - anakanda Dr. Ali Taqi dari Pusat Perubatan FASEH akan Dr. Idora yang menghidap barah tulang mengukuhkan hati Bastian untukmenjadikan Idora sebagai isteri. Situasi ini merancakkan isu utama yang diketengahkan penulis dalam karya ini iaitu keutamaan ahlul bait yang sering dipinggirkan oleh masyarakat Islam kini.

Perbincangan mengenai hak-hak wanita dan keutaamaan ahlul bait di sisi Nabi Muhammad SAW dan Islam itu sendiri mula disuarakan menerusi ingatan kembali Zanjabila dalam Bab 6 hingga Bab 9 daripada 30 Bab dalam novel ini. Menerusi Zanjabila, khalayak bukan sahaja mendapat pengetahuan mengenai penderaan yang dilakukan oleh ayah Tengku Idora (pemabuk yang suka mendera) terhadap ibu mereka,malah menyatakan perbezaan fikiran dan pendirian dua beradik ini. Kisah pertemuan Zanjabila dengan Hashemi turut menyerlahkan perkenalan pasangan ini dengan Dr. Ali Taqi. Zanjabila mengenang kembali penjelasan Dr. Ali Taqi berhubung pandangan Ahli Sunah Waljamaah yang mengangkat Saidina Ali sebagai ahlul bait ialah pengganti Nabi Muhammad SAW. Kemangkatan Nabi Muhammad SAW dan ketaasuban pengikut sesetengah sahabat telah menyebabkan kepentingan Saidina Ali kurang diutamakan.

Bab 10 hingga Bab 12 memperlihatkan jalur pemikiran dan perjalanan Bastian yang juga mengenang kembali perkenalannya dengan Tengku Idora dan Dr. Ali Taqi. Sebagai sarjana Barat yang amat meminati cabang budaya dan tradisi Melayu, Bastian terpesona dengan wacana ilmu dan agama dalam Tamadun Melayu dan keindahan Islam. Walaupun Bastian mengakui kebenaran dan kebaikan yang dibawa oleh Islam, Bastian masih lagi terkekang untuk memeluk Islam disebabkan empat persoalan. Pertemuan dengan Dr. Ali Taqi telah membuka lagi ruang fikir Bastian agar meneliti dengan lebih dalam mengenai konsep tauhid Islam. Perbincangan mengenai keutamaan dan keistimewaan ahlul bait dan sudut pandang Wahabi semakin terangkum kuat menerusi Dr. Ali Taqi dan Bastian :

"Demistikisasi. Kalau ada gerakan keilmuan yang kontra demistikisasi, maka ia akan menjadi gerakan keilmuan yang mencabut akar sejarah bangsa. Islam yang masuk ke rantau ini bukan Islam legalistis, tetapi Islam yang dibawa para wali dengan dimensi mistikal, yakni kita panggil tasawwuf. Wahabi ingin menghidupkan formalisme, lalu kaum sufi digelar ahli sarair, kaum Wahabi ini jadi ahli zhawahir. Ajaran Islam jadi sangat sentral fikah. Ia membawa kepada dikotomi sunah-bidaah, halal-haram, tauhid-syirik, Islam-jahiliyyah sehingga proses penyucian batin yang menjadi pengalaman beragama yang emosional, atau apa yang saya namakan kehangatan beragama sekarang telah diserang. Wirid, selawat, zikir, marhaban jadi serangan. Kaum Wahabi berpegang penuh kepada hadis 'barang siapa beramal tidak sesuai dengan perintahku, ia tertolak'. Mereka mahu bermain dengan hal-hal zahir sahaja. Ingat, lapisan kedua yang memungkinkan dorongan akal untuk mendapatkan ilmu 'renang' dan bukan sahaja ilmu 'nahu' seperti dalam anekdot Rumi?" (2012:149)

Bastian mengahwini Idora walaupun sebelum itu keinginannya itu tersekat dek kerana empat persoalan kepada dia sebagai Kristian dan manusia yang mementingkan logik akal yang sihat untuk menerima Islam. Tengku Idora sendiri tidak mampu menjawab empat persoalan tersebut, namun Siti Fatimah binti Ali Taqi, anakanda Pengarah FASEH pada akhir cerita telah menjawab kesemua persoalan Bastian dalam satu sidang akhbar berikutan penangkapan Dr. Ali Taqi yang didakwa sebagai ejen Iran sekali gus menjadi ejen Syiah ekoran pendedahan oleh WikiLeaks. Jawapan Siti Fatimah Ali Taqi yang mewarisi semangat cinta mendalam terhadap ahli keluarga Nabi Muhammad SAW berjaya mengislamkan Hilda, wartawan dari saluran berita antarabangsa CNN.

Perempuan Nan Bercinta menarik jiwa dan minda khalayak pembaca yang bersedia untuk menerima sesuatu yang baharu daripada kelaziman. Novel sarat wacana ini ialah laluan untuk pembaca mengenal makna kata ahlul bait sekali gus membuang stigma terhadap fahaman Syiah secara semberono. Meskipun Dr. Ali Taqi ditahan, Tengku Idora yang sembuh asbab tawassul di Raudah telah menjadi seorang wanita Mukminah yang berusaha mencari siratul mustaqim langsung bertaubat atas usaha-usaha jahatnya untuk memesongkan kepercayaan wanita-wanita Islam terhadap hukum Islam yang terbaik untuk mereka. Perempuan Nan Bercinta bukanlah merujuk makna denotatif - perempuan yang sedang bercinta. Namun, 'Perempuan Nan Bercinta' ialah wanita-wanita yang berusaha mencari dan mencintai Allah SWT, Rasulullah SAW dan kaum keluarga baginda seperti Saidatina Fatimah di sisi Rasulullah dan Ali Karamallahuwajhah, wanita mulia yang menentang sehingga mati dan sesudah matinya (2012:374).

Satu persoalan yang sering disoal kepada Dr. Ali Taqi dan penulis karya ini khususnya iaitu adakah Dr. Ali Taqi seorang syiah lantaran minat yang mendalam terhadap ilmu-ilmu berkaitan Syiah dan menjadikan Imam Jaafar Sadik, Imam Khomeini dan Ali Shariati sebagai idola turut terjawab dalam karya ini. Perempuan Nan Bercinta ialah karya sastera dengan gagasan persuratan tersendiri khusus untuk pembaca yang mahu membaca dan mengenali makna di sebalik karya. Keindahan karya ini bukan sahaja terletak pada tatacara ilmu dan wacana yang disusun malah terpelihara dari segi estetik bahasa yang cemerlang meskipun tidak lepas daripada unsur sindiran yang tersendiri untuk difikirkan pembaca. Karangan penulis tersohor Faisal Tehrani yang diterbitkan oleh Institut Terjemahan & Buku Malaysia dengan harga RM 35 ini untuk pembaca yang sedia menerima dan mencerna. Selamat membaca.

Kajiannya mungkin tidak disambut, tidak dipuji dengan benar, tetapi rausyanfikir akan tenang kerana "pembaca terpilihnya" benar-benar bertepuk, mengangguk dan bersorak pada tempatnya; kerana benar-benar ia tiba pada hikmahnya. Dan rausyanfikir tidak perlukan semua pembaca karyanya begitu,cukuplah seorang.- Profesor Dr. Haji Ali Taqi bin Mohamad -

CANTIKNYA QASEH!

ALHAMDULILLAH, buku cerita kanak-kanak saya yang kedua selepas Warna-Warni Dunia Anis terbitan Buku Prima, Karangkraf telah pun terbit dan mengisi ruang sastera kanak-kanak di Malaysia. Buku ini akan turut mewarnai Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur yang bermula 27 April 2012 ini. Insya-Allah saya akan berada di Dewan Tun Dr. Ismail untuk sesi bersam penulis dengan Anggerik Ungu, Warna-Warni Dunia Anis, Novelet Selamat Tinggal Tokio Hotel dan Novelet Kisyah Junior Masterchef terbitan Buku Prima, Karangkraf.

Cantiknya Qaseh bukan tentang seorang kanak-kanak kecil semata-mata. Cantiknya Qaseh tentang hubungan manusia dengan alam, juga membawa erti kasih dan semangat kemanusiaan pemberian Allah SWT.

Selamat berkenalan,

Qaseh

MANIPULASI KUASA BAHASA KREATIF

Mata pena lebih tajam daripada mata pedang ~Sayidina Ali

KAMUS DEWAN mentakrifkan bahasa sebagai sistem lambang bunyi suara yang berfungsi sebagai alat perhubungan dalam lingkungan satu kelompok manusia. Bagi melancarkan proses komunikasi, bahasa menjadi elemen penting dalam pelbagai sektor kehidupan. Penggunaan bahasa yang lancar, bersistem dan tepat menghasilkan daya perhubungan yang berkesan. Ketepatan penggunaan bahasa bukan sahaja mewujudkan hubungan yang baik dalam komuniti bahasa, malah menjadikan proses enkod dan dekod berjalan lancar sekali gus mencapai matlamat berbahasa.

Selain berperanan sebagai alat komunikasi manusia, bahasa berperanan besar membentuk pemikiran dan pandangan hidup manusia. Manipulasi bahasa kreatif yang baik memberi impak kepada daya fikir khalayak penerima bahasa. Ketika zaman Kesultanan Melayu Melaka, kemasukan tulisan Jawi dan bahasa Arab telah memperkaya bahasa Melayu. Pada masa itu, bahasa Melayu bukan sekadar lingua franca yang berperanan dalam bidang perdagangan antarabangsa mahupun pentadbiran negeri Melaka. Sebaliknya, bahasa Melayu sebelum zaman itu lagi telah menjadi wadah masyarakat melahirkan gagasan pemikiran berlandaskan kreativiti berbahasa.

Ketika zaman Melayu klasik (1400-1800), bahasa Melayu yang masih dipengaruhi ciri-ciri bahasa arkaik serta bahasa Arab telah digunakan sebagai senjata untuk berkarya oleh penglipur lara. Proses penggunaan bahasa secara kreatif wujud baik dalam konteks sastera lisan mahupun sastera tulisan. Komuniti Melayu klasik yang mempunyai pertalian erat dengan unsur alam telah menzahirkan pandangan mereka melalui pelbagai cara. Sebagai contohnya, pantun dua kerat seperti di bawah yang lestari sehingga ke hari ini terhasil daripada daya cerap masyarakat terhadap alam yang membentuk kata-kata sarat penghargaan terhadap budi seseorang tanpa penggunaan bahasa secara langsung:

Pulau pandan jauh ke tengah,
Gunung daik bercabang tiga;
Hancur badan dikandung tanah,
Budi yang baik dikenang juga.

Za’ba mendefinisikan peribahasa sebagai susunan kata yang pendek namun mempunyai makna yang luas, mengandungi kebenaran, sedap didengar dan bijak perkataannya. Pentakrifan peribahasa ini membuktikan penguasaan terhadap bahasa kreatif mampu mewujudkan laras bahasa tersendiri yang bertujuan memberi pengajaran secara santun. Penggunaan bidalan, perumpamaan, pepatah-petitih, perbilangan, kias ibarat dan tamsil dalam kategori peribahasa sejak zaman dahulu berfungsi menyampaikan sindiran, amanat dan teguran tanpa menyakitkan hati. Hal ini memperlihatkan betapa komuniti Melayu begitu mementingkan kesusilaan dalam berbahasa yang menjamin keharmonian hidup bermasyarakat.

Dalam kebanyakan tamadun, kecekapan sasterawan menggunakan bahasa kreatif sering menarik perhatian terutamanya oleh pemerintah. Kisah penyair mahupun penulis yang menemui ajal di dalam penjara mahupun di tali gantung bukanlah kisah luar biasa dalam dunia kesusasteraan. Setiap pengkarya mempunyai prinsip tertentu dalam berkarya. Sesetengah sasterawan memilih menggunakan sastera dan bahasa kreatif sebagai sumber perjuangan. Bahasa dan dunia sastera diyakini berupaya menjadi ‘lidah masyarakat’ bagi menyampaikan kritikan terhadap pemerintahan yang bobrok.

Pramoedya Ananta Toer, tokoh penulis Indonesia telah beberapa kali dipenjarakan ketika hidupnya. Keadaan yang menimpa penulis prolifik antaranya novel Keluarga Gerilya (1950), Bumi Manusia (1982) dan Gadis Pantai (1962) ini lantaran pengaruh besar daripada ketajaman tulisan beliau. Ketakutan pemerintah terhadap pengaruh tulisan Pramoedya begitu tinggi sehingga anak kelahiran Blora itu tidak dibenarkan mempunyai tinta dan kertas sepanjang menjadi tahanan penjara. Hal yang sama menimpa Jose Rizal yang dikenali menerusi novel Noli me Tangere (1887) dan El Filibusterismo (1891). Kisah-kisah ini membuktikan bahasa kreatif berkuasa memberi anjakan paradigma terhadap pembaca sekali gus menyemarakkan semangat nasionalisme rakyat yang ditakuti pemerintah kuku besi.

Penggunaan bahasa, daya penceritaan dan sentuhan terhadap isu semasa yang baik mampu mempengaruhi psikologi dan semangat individu. Seni bahasa kreatif atau dikenali sebagai bahasa sastera dimanfaatkan oleh sasterawan pejuang seperti A. Samad Said melalui puisi “Peludah Bahasa” mahupun Usman Awang menerusi puisi “Pak Utih”. Puisi prosa ini mengkritik ahli politik yang hanya mesra rakyat ketika kempen pilihan raya. Namun, rakyat dibiarkan dengan harapan setelah pihak terbabit mendapat kemenangan :

I
Punya satu isteri mau dakap sampai mati
Lima anak mau makan setiap hari
Teratak tua digayuti cerita puaka
O Pak Utih, petani yang berjasa.

II
...
Di mana-mana jamuan dan pesta makan
Ayam panggang yang enak di depan
Datang dari desa yang dijanjikan kemakmuran.

Pak Utih masih menanti dengan doa
Bapa-bapa pergi ke mana dengan mobil besar?
(“Pak Utih”, 1954)

Seni bahasa kreatif mempunyai perbezaan yang besar dengan penggunaan bahasa standard. Secara umum, bahasa standard ialah kelas bahasa yang relevan sebagai bahasa penghantar formal. Namun demikian, atas lesen kepenyairan, sasterawan yang mempunyai kreativiti dalam berbahasa mampu menyembunyikan segala isi tersirat di sebalik susunan kata yang dicipta dalam lingkungan kesusasteraan. Syed Syeikh Al-Hadi ialah reformis yang mendapat suntikan semangat dari Timur Tengah. Dalam masa yang sama, beliau juga ialah novelis yang aktif menghasilkan karya sekitar tahun 1920-1930-an. Novel Hikayat Faridah Hanum (1925) karangan beliau diiktiraf oleh sebahagian pengkritik sebagai novel Melayu moden yang pertama.
Sebagai penulis, ketajaman daya kreativiti Syed Syeikh Al-Hadi menyembunyikan hal-hal bersifat erotik melalui bahasa kreatif terbukti. Bagi beliau, penggunaan gaya bahasa ini membuka ruang kreatif yang lebih luas namun masih meletakkan nilai ketatasusilaan sebagai sempadan. Pilihan bahasa kreatif ini berupaya mengelakkan rasa tidak senang pembaca terhadap beberapa adegan yang sensitif. Perhatikan syair yang dihasilkan Syed Syeikh Al-Hadi bagi menggambarkan situasi malam pertama pernikahan antara Faridah Hanum dengan Shafik Afandi :

...
Kudrat Tuhan Ilahul Ali,
Awan dan mega tersingkap sekali,
Bintang zaharah nampak tajalli,
Zahirlah kubah keramat dan wali.

Shafik pun khayal di situ sebentar,
Seluruh anggota rasa menggeletar,
Mengucaplah ianya ya Rabbi ya Sattar
Ampunkan dosaku Ilahi ya Ghaffar.

Dosa mabuklah Shafik di bahan gelora,
Hilanglah peringatan hilang kira-kira,
Anak kunci kubah dipadukan segera,
Merebutkan sementara Faridah nan cendera.

(Petikan daripada Hikayat Faridah Hanum:1925)

Seni berbahasa bukan sahaja penting dalam lapangan penulisan kreatif. Sebaliknya, kreativiti berbahasa berperanan utama dalam dunia pengacaraan majlis. Dalam hal ini, seni bahasa kreatif diperlukan agar sesebuah majlis yang dikendalikan berjalan baik dan tepu kata-kata yang menyenangkan hadirin. Setiap pengacara atau penulis skrip pengacaraan majlis wajar peka terhadap matlamat majlis. Pemilihan skrip yang tidak bersesuaian dengan format majlis akan menimbulkan gangguan terhadap kelancaran majlis. Keupayaan mengungkapkan butir-butir fikiran menggunakan gaya bahasa yang halus dan indah dapat menyampaikan maksud dengan cara yang lebih berkesan dan sopan.

Bahasa Melayu kaya dengan laras-laras bahasa kreatif bagi tujuan pengacaraan. Lazimnya, bahasa-bahasa berirama digunakan untuk dua tujuan utama iaitu menyampaikan mesej yang sukar untuk disampaikan dengan menggunakan bahasa biasa dan untuk memuliakan majlis. Penggunaan bahasa kreatif bagi majlis perpisahan, peminangan mahupun pernikahan memberi nilai tambah terhadap semangat Melayu yang sememangnya menyanjung tinggi keupayaan bahasa menyampaikan makna. Perhatikan gurindam yang boleh digunakan dalam majlis perpisahan di bawah. Inti gurindam ini penuh dengan tanda penghargaan terhadap individu yang akan bersara tanpa menggunakan bahasa standard :

Kasih mana orang baru,
Kasih lagi orang lama.

Sedap mana kasut baru,
Sedap lagi kasut lama.

Sedih mana tuan yang pergi,
Sedih lagi kami yang tuan tinggalkan.
(Abdullah Hassan, Aripin Said, Ainon Mohd:2007).

Dalam dunia siasah, gaya bahasa retorik dipilih pemimpin bagi meraih kepercayaan dan perhatian rakyat. Pemimpin Amerika Syarikat misalnya mempunyai penguasaan gaya bahasa retorik yang amat baik sehingga mampu memiliki ‘suara’ besar di dunia global. Hal ini kerana golongan pemimpin berkenaan mempunyai pengetahuan yang luas akan pengaruh gaya bahasa retorik untuk memancing kesetiaan rakyat.

Presiden Geogre W. Bush berjaya mencuri perhatian rakyat Amerika dengan penegasan bahawa campur tangan Amerika di Iraq bertujuan membebaskan rakyat Iraq daripada belenggu kepimpinan kuku besi Saddam Hussein. Walau bagaimanapun, pandangan skeptikal masyarakat di luar Amerika melihat ucapan Bush semata-mata retorik untuk meraih sokongan rakyat Amerika bagi ‘menghalalkan’ tindakannya terhadap Iraq. Penggunaan bahasa kreatif yang bersifat retorik ini memerlukan daya imaginasi, emosi dan penceritaan yang kuat untuk mengikat kepercayaan khalayak. Hal ini turut dapat dilihat menerusi Pemenang Sinematografi Terbaik dalam Festival Filem Asia Pacific 2001, Pasir Berbisik. Watak Daya yang dilakonkan oleh Dian Sastrawidoyo membesar dengan harapan menerusi ‘suara-suara’ bapa yang meninggalkannya ketika kecil. Filem ini memperlihatkan realiti kuasa bahasa kreatif memberi kesan kepada psikologi manusia :

DAYA
Bapa saya meninggalkan saya sewaktu kecil. Saya bangun pada satu hari dan dia tidak ada lagi. Yang tersisa hanya suaranya. Satu hari nanti,angin akan mempertemukan kita.

Bahasa kreatif bukan milik bahan bacaan semata-mata. Apabila sesebuah karya itu dipentaskan atau mendapat tempat di layar perak, fungsi bahasa kreatif semakin besar bagi mendekatkan jarak antara masyarakat dengan bahasa. Beberapa buah filem yang mencapai status pecah panggung dengan garapan skrip serta penggunaan bahasa yang indah mampu menarik perhatian khalayak. Filem Puteri Gunung Ledang (2006) menampilkan kisah perjuangan Hang Tuah dan cinta Puteri Gunung Ledang menerusi penggunaan bahasa yang menarik sebagai dialog. Garapan bahasa kreatif ini bersesuaian dengan jalan cerita dan watak yang ditampilkan oleh M. Nasir dan Tiara Jaquelina. Kehadiran bahasa kiasan bertujuan melahirkan perasaan atau pemikiran menjadikan taraf bahasa Melayu semakin tinggi dan relevan untuk pelbagai ruang dan fungsi :

HANG TUAH
Kanda lupa cinta dinda seagung maya.

GUSTI PUTRI
Cinta kanda? Buka

n semesta luasnya?

HANG TUAH
Masih kecil berbanding cinta dinda!

GUSTI PUTRI
Tapi kanda ke mari juga.

HANG TUAH
Laksana orang haus dahaga, berjumpa air satu telaga.
Setapak melangkah, dua langkah ingatan kanda pada dinda.

(Petikan dialog filem Puteri Gunung Ledang)

Pihak berwibawa seperti Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Pengajian Tinggi dan Kementerian Pelajaran sewajarnya mengambil inisiatif merapatkan jurang masyarakat umum dengan seni bahasa kreatif. Usaha-usaha seperti yang dilakukan oleh Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (ASWARA) melalui Fakulti Penulisan Kreatif dalam melahirkan penulis-penulis yang kenal tanggungjawab dan keupayaan kuasa bahasa kreatif wajar diambil perhatian. Penulis yang mempunyai kemahiran berbahasa kreatif juga harus mengambil kira sempadan dalam berkarya sekali gus memastikan hasil pena mereka menjanjikan kebaikan dan kemakmuran untuk masyarakat pembaca dan penerima bahasa.

Orang boleh pandai setinggi langit, tapi selama ia tidak menulis, ia akan hilang di dalam masyarakat dan dari sejarah. Menulis adalah bekerja untuk keabadian ~Pramoedya Ananta Toer-

Esei ini telah tersiar dalam majalah Dewan Bahasa, Februari 2012

KISAH SI COMEL DALAM MASTIKA APRIL 2012

Kisah Kucing Tanpa Nama yang saya temui pada Januari lalu tersiar di majalah Mastika April 2012. Walaupun si comel sudah tiada, namun dia 'hidup' dalam kenangan dan pembaca-pembaca Mastika yang menghargai kewujudan si comel.

Buat insan yang berakal fikiran, hargailah haiwan-haiwan di persekitaran kita kerana kewujudan mereka juga bukti kebesaran Allah yang Maha Kuasa. Jangan pandang, sebelah mata

Salam kemanusiaan

QISTINA OBSES FACEBOOK, MERAH CINTA KITA

FACEBOOK mampu merapatkan hubungan manusia. Aplikasi Facebook juga menjadi alat untuk penyatuan setelah melewati satu sesi perpisahan. Seorang murid boleh menjejaki guru-guru semasa berada di sekolah menengah hingga ke peringkat universiti melalui Facebook. Jaringan kenalan dalam aplikasi Facebook juga berupaya menjana idea kreatif, semangat atau iltizam untuk melakukan sesuatu perkara, terutama sekali perkara yang bermanfaat.

Tidak sedikit orang yang beranggapan, Facebook menjadi punca keretakan institusi rumah tangga. Perceraian suami dan isteri yang menemui cinta baharu melalui Facebook bukan sedikit bilangannya. Tidak ketinggalan masalah yang menimpa remaja. Facebook ialah medium komunikasi alaf baharu yang begitu digilai remaja. Sesetengahnya menjadikan Facebook sebagai alat penyamaran. Ada juga yang obses menjadikan Facebook sebagai medium melepaskan tekanan melalui aplikasi permainan yang ada dalam Facebook.

Cetusan ilham menghasilkan cerita pendek "Qistina Obses Facebook" apabila saya melihat gejala obses terhadap Facebook yang begitu ketara melanda sesiapa sahaja penggemar internet, terutama sekali remaja. Di mana-mana sahaja, mereka berbicara tentang Facebook. Namun begitu, kadangkala obses memakan diri. Seseorang individu boleh hilang kawan, saudara mahupun keluarga kerana obsesi terhadap Facebook. Saya cuba memikirkan satu bentuk cerita yang tidak bersifat realis sepenuhnya.

Temui Qistina dan Facebook di dalam siri MCK ini

Watak Qistina sebagai remaja, anak bongsu yang obses terhadap Facebook saya wujudkan. Latar fantasi, mimpi dan real saya masukkan di dalam novelet ini. Sekiranya anda seseorang yang obses terhadap Facebook. Anda suka akan Facebook dan mahu tahu peristiwa yang menimpa Qistina kerana Facebook, bolehlah dapatkan Siri Merah Cinta Kita ini.

Peraduan Merah Cinta Kita masih terbuka ya

Mengintai sejarah penubuhan Facebook. Aplikasi ini diwujudkan pada tahun 2006 apabila facebook membuka jaringannya kepada umum dan tidak lagi terhad kepada golongan pelajar. Facebook terus berkembang pesat dan menjadi perhatian gergasi-gergasi internet seperti Yahoo, Google dan juga Viacom. Namun demikian, Facebook tidak terlepas daripada perbagai kontroversi yang cuba mengugatnya sebagai salah satu platform sosial yang popular. Antaranya dituduh sebagai :

Meniru laman web “ConnectU”
Platform untuk mengumpul maklumat peribadi
Platform untuk menyampaikan propaganda

Walau bagaimanapun, manfaat Facebook bergantung kepada individu yang menggunakannya. Gunakanlah Facebook dengan berhemah dan bertanggungjawab.

Rujukan: http://warisanchanteq.com/archives/1315

Syukur, Siri Merah Cinta Kita dalam senarai Top 10 buku remaja terbitan Buku Prima

SAYA, SEORANG CINA, INDIA DAN INTERLOK

KAMI tiba di Jabatan Radiologi, Hospital Kuala Lumpur pada jam 7:10 pagi. Setiap kali saya membawa pesakit ke bahagian ini, setiap kali itu juga saya bertemu dengan aneka latar belakang manusia, khususnya pesakit barah. Penyakit ini tidak mengenal usia. Saya masih ingat beberapa bulan lalu ketika 'bermukim' di HKL selama dua minggu, saya sempat berkenalan dengan seorang anak kecil berusia dua tahun yang menderita kanser mata. Bezanya pesakit dari kalangan kanak-kanak dengan orang dewasa, mereka tidak mengerti sakit yang mereka deritai. Ada ketika, mereka lebih kuat berbanding pesakit dewasa.

Kali ini, saya bertemu dengan seorang wanita berbangsa Cina. Wanita itu berusia 45 tahun. Dia agak ramah orangnya. Bahasa Melayu yang dituturkan juga agak baik walaupun sedikit pelat. Semasa menunggu Bilik C untuk rawatan kemoterapi dibuka pada jam 7:45 pagi, saya sempat berbual dengan wanita tersebut. Entah apa namanya, saya selalu lupa untuk bertanya. Dia penghidap barah payu dara tahap dua, negatif estrogen. Setelah menjalani enam sesi rawatan kemoterapi dan 22 kali rawatan radiologi berserta mastektomi, wanita ini tidak mahu duduk lama di hospital.

Setelah tiga hari pembedahan membuang payu dara (mastektomi), wanita ini memohon untuk pulang ke rumah. Saya terkejut, apakah air dan darah kotor yang disambung dengan dua jalur 'wayar' di bawah lengan tidak banyak. Kata wanita itu, dia melakukan senaman yang diajar pakar fisio secara efisien hingga memberi laluan cecair dan darah kotor keluar lebih cepat. Dari segi pemakanan, wanita ini agak berpantang. Rawatan radiologi akan menyebabkan bahagian di sekitar yang terkena laser menjadi gelap, hitam dan merekah. Menurut wanita ini, doktor menyarankan dia agar memakan air rebusan barli dan soya. Air rebusan barli baik untuk membuang rasa panas badan kesan kemoterapi dan radiologi manakala air soya boleh mencerahkan bahagian yang gelap kesan rawatan berkenaan.

Melihat rambutnya yang pendek tetapi lebat, saya bertanya :
"Auntie punya rambut baru tumbuh ke atau memang tak gugur?"

"Gugur! Memang gugur. Rambut saya gugur masa itu kemo pertama. Tapi kemo keempat sulah tumbuh banyak rambut. Saya banyak makan itu soya, itu barli. Banyak elok. Tapi kena manyak jaga makan. Ayam saya tak ambil. Itu suntik punya ayam, tak elok," ujar dia tidak lokek berkongsi pengalaman.

Sesuatu yang boleh saya pelajari daripada wanita kental ini ialah semangat yang kuat dan tidak mengalah pada kesakitan yang datang sebagai ujian. Dia reda menerima pembunuh nombor satu wanita itu dan berusaha mengatasinya. Dari Hospital Ampuan Rahimah, wanita ini datang ke HKL untuk mendapat keputusan terkini mengenai darahnya dan suntikan ubat hormon sebanyak 17 kali. Harapan saya agar semua pesakit barah terutamanya barah payu dara akan sentiasa kuat semangat dan tidak putus harapan. Allah beri sakit, Allah beri penawar. Antara sakit dan penawar, ada doa dan usaha di tengahnya.

Hampir lapan jam menunggu, pasti akan timbul rasa bosan andai tiada rakan untuk berbual. Beberapa buah buku yang saya bawa dan baca membuatkan penglihatan saya penat. Walau bagaimanapun, seorang lelaki berbangsa India yang duduk di sebelah saya menjadi rakan bual saya. Banyak yang kami bualkan. Dari kisah kerjaya, membawa kepada isu politik, Interlok dan rumah tangga. Saya tertarik untuk berkongsi cerita mengenai inti perbualan saya dengan lelaki ini.
Apabila dia bertanya kepada saya tentang pelajaran saya, dia dengan yakin mula bercerita tentang pengalaman yang diraih ketika menuntut di Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya 30 tahun lalu. Lelaki ini mengambil jurusan Kesusasteraan Melayu/Tamil. Beliau gembira bercerita pengalaman berguru dengan Dr. Wahab Ali, Dr. Hashim Awang dan Dr. Nik Safiah Karim. Mengenai profesor linguistik itu, kata lelaki itu dia tidak akan lupa cara Dr. Nik Safiah Karim mengajar. Dia seperti ibu, kata lelaki bermisai nipis ini. Lelaki yang juga saya lupa untuk bertanya nama ini pernah menjadi pensyarah di Maktab Perguruan Raja Melewar, mempunyai sarjana dalam bidang pendidikan dan mengajar mata pelajaran Kesusasteraan di beberapa buah sekolah termasuklah di Segamat. Dia berhasrat untuk menulis karya kreatif tetapi tidak punya kesungguhan. Menurut lelaki ini, dia lebih diajar untuk mengkritik berbanding berkarya.

Saya cuba mencari peluang untuk bertanya tentang pandangan dia terhadap isu Interlok apabila beliau bercerita mengenai pengalaman belajar dengan profesor-profesor kursus Bahasa Tamil yang kebanyakannya datang dari India. Ibarat menarik rambut di dalam tepung, rambut tak putus, tepung tidak selerak, saya membangkitkan isu Interlok dengan berhati-hati. Sifat hati-hati ini lantaran daripada pengalaman bersama seorang wanita Cina yang enggan menerima nasihat beberapa orang mak cik mengenai kepercayaan. Wanita Cina yang saya temui dua bulan lalu menolak sebarang bentuk kepercayaan. Bagi dia, sembah Tuhan atau tidak, dia tetap sakit. Buat apa dia sembah. Itu pandangan wanita itu yang cuba diperbetulkan oleh dua orang mak cik.

Berbalik kepada perbualan saya dengan lelaki yang setia menunggu isterinya selesai menjalani rawatan kemoterapi, saya memulakan pertanyaan :

"Uncle, tentang Interlok ... apa pandangan unlce?"

Lelaki itu mengeluh.

"Ini saya rasa semua politik saja. Tapi bukan orang-orang atasan politik yang mula. Orang-orang di bawah orang politik yang sengaja cari isu. Mahu jadi hero, biar orang nampak something yang dia buat untuk orang-orang dia ..."
"Itulah, pandangan uncle sendiri terhadap novel itu macam mana?" saya cuba memancing terus kepada soalan yang berlegar di benak fikir. Saya mahu tahu pandangan golongan ini sendiri yang tidak berpihak kepada mana-mana parti politik.

"Itu novel memang ada bagus. Cerita tentang Maniam dan perjuangan. Cuma dia memang ada letak sikit kata-kata macam ".... yang terhina ..." memang agak kasar. Memang saya ada terasa tapi itu tak ada sampai mahu jadikan isu. Beberapa bulan lalu saya ada baca satu novel lama tentang kemasukan Singh di sebuah ladang Melayu. Orang-orang luar pujuk orang Melayu supaya jual tanah kepada mereka. Cerita itu saya rasa lagi teruk daripada Interlok tapi tak ada orang bising. Ini semua mahu jadi hero, orang-orang bawahan yang suka jolok sarang tebuan, mahu tunjuk sesuatu kepada kaum mereka sendiri macam mereka ada buat sesuatu yang baik, saja mahu jadikan isu. Ada lagi novel teruk daripada Interlok, tak bising pun."

"Hmm, tapi macam uncle kata tadi, uncle belajar dengan banyak guru dari India. Abdullah Hussein pun buat kajian tentang sejarah kaum Maniam daripada pensyarah-pensyarah yang berasal dari India. Jadi memang sejarah itu betul?"

"Ya, sejarah itu memang betul tapi apabila dia tulis kata-kata itu nampak macam agak kasar dan kita terasalah. Tapi, itu tak akan jadi isu kalau tak ada orang yang dorong. Saya pun terasa juga dengan kata-kata itu tapi setakat itu sajalah. Tak ada rasa lebih-lebih."

Demikian antara isi perbualan saya dengan lelaki ini. Rumusannya, sesiapa yang menolak Interlok fikirlah sendiri. Apa-apa yang saya turunkan di sini ialahh hasil perbualan saya dengan seorang lelaki berbangsa India yang tidak saya kenal, ya beliau memuji kepimpinan Dato' Seri Najib yang disifatkan cepat bertindak namun, perhatikan juga pandangan beliau terhadap isu Interlok.

MALAM INDAH TAHUN BAHARU

"DETIK WAKTU terus berlalu
berhias gelap dan terang
suka dan duka
tangis dan tawa
tergores bagai lukisan"

2012 menjengah sudah. Saya seperti biasa tidak begitu ambil pusing tentang kehadirannya. Bagi saya, setiap kali saya bangun, sepasang mata terbuka, maka itu ialah hari-hari baharu yang cukup saya syukuri. Detik 12:00 pagi 010112 saya mulakan dengan menyambung baca novel Pemenang Hadiah Sako utama, Penyeberang Sempadan. Di luar, saya mendengar kemeriahan jerit-pekik anak muda yang menyambut ria tahun baharu masihi. Apa kegembiraannya? Mengapa gembira? Saya tertanya-tanya apakah mereka arif akan kegembiraan dan kemeriahan yang mereka raikan. Usia semakin bertambah, masa semakin singkat dalam perjalanan menuju takah alam seterusnya. Begitukah?

Melihat percikan bunga api, riuh dentuman mercun dan berita lewat malam saluran Tivi 3, dunia gah meraikannya. Penuh warna-warni. Tepu keindahan di sebalik kos yang bukan sedikit untuk menyambut 'keistimewaan' detik tahun baharu. Namun sayang, segala keindahan, kemeriahan dan keceriaan itu disusuli pula aktiviti-aktiviti 'biasa' untuk keraian-keraian sedemikian. Buletin 1:30 melaporkan beberapa remaja yang ditahan kerana terlibat dalam lumba haram, malah lima remaja memilih kelab dangdut sebagai lokasi terbaik untuk meraikan malam tahun baharu di Sentul.

Lebih menyedihkan, remaja yang menyambut tahun baharu di kelab dangdut itu memaklumkan wartawan betapa ibu dan bapa mereka tahu akan kehadiran mereka di kelab tersebut. Kisah-kisah ini hanyalah secebis kisah daripada aneka cerita di malam tahun baharu. Nah? Inikah yang dinanti-nantikan saban akhir tahun? Inikah yang dibanggakan di sebalik kemeriahan warni percikan bunga api di bumi Malaysia membangun dari Tanah Melayu. Tanah warisan yang berakar tunjang budaya Melayu sarat santun.

Festival, karnival dan konsert yang dianjurkan bagi memeriahkan malam tahun baharu hanyalah satu agenda untuk menyebarluaskan fahaman hedonisme. Hiburan, muzik yang tidak bermanfaat terhadap perkembangan akal dan rohani masyarakat, pesta untuk muda-mudi yang merosakkan generasi pelapis negara menjadi elemen biasa. Seandainya hal ini terus menjadi pokok utama bagi melemahkan belia, saya fikir memang mudah sekali kejayaan itu dicipta.

Tahun baharu lebih meriah, lebih indah, lebih diredai Allah sekiranya dihiasi dengan bunga-bungas syukur dan iltizam untuk memanfaatkan masa yang berbaki dengan mencari seluas ilmu sebagai bekal untuk hidup di dua dunia. Lebih bererti apabila malam tahun baharu dihidupkan dengan mengukuhkan tekad di hati untuk memiliki hari-hari yang lebih baik daripada hari-hari yang sebelumnya.

---

Opick - Rapuh

detik waktu terus berjalan
berhias gelap dan terang
suka dan duka
tangis dan tawa
tergores bagai lukisan

seribu mimpi berjuta sepi
hadir bagai teman sejati
di antara lelahnya jiwa
dalam resah dan air mata
kupersembahkan kepadaMu
yang terindah dalam hidup

meski ku rapuh dalam langkah
kadang tak setia kepadaMu
namun cinta dalam jiwa
hanyalah padaMu
maafkanlah bila hati
tak sempurna mencintaiMu
dalam dadaku harap hanya diriMu yang bertakhta

detik waktu terus berlalu
semua berakhir padaMu

DUNIA SEORANG PEMUDA : KONSERTO TERAKHIR

AIR DICINCANG tidak akan putus, waima sejauh mana hulu dan berbeza hilirnya. Air tetap tidak pernah terputus daripada asalnya. Malah, hala tujunya tetap sama – menuju lauta luas terbentang. Begitu jugalah kehidupan manusia yang penuh dengan pelbagai liku dan ragamnya. Begitulah yang cuba ditonjolkan oleh penulis, Abdullah Hussain. Hilmi, seorang pemuda kampung yangn serba naif datang ke Kuala Lumpur. Hajatnya menggunung tinggi untuk mendapatkan bantuan pekerjaan daripada bapa saudaranya, Dato’ Johari.

Malang, hajat murni kedatangan Hilmi tidak disenangi oleh Dato’ Johari malah mendapat tentangan hebat oleh isteri Dato’ Johari iaitu Datin Salmah. Bagi Dato’ Johari, kedatangan Hilmi seolah-olah cuba memaksa kenangan silam yang telah dilupakannya bertandang semula. Kenangan tentang dia meninggalkan isteri yang baru dikahwini atas desakan keluarga sebaik-baik menikmati ‘malam pertamanya’.

Kedatangan Hilmi juga dillihat Dato’ Johari sebagai satu cubaan bapa Hilmi iaitu Karim yang ingin budinya mengantikan tempatnya selepas Dato’ Johari melarikan diri dari kampung.Pada awalnya, Hilmi diselubungi rasa gembira lantaran mendapat tempat berteduh di rumah bapa saudara. Pemuda itu juga sangat bersyukur apabila Dato’ Johari berjanji akan mencarikan pekerjaan untuknya. Namun begitu, tidak mudah untuk Dato’ Johari mendapatkan pekerjaan untuk anak saudaranya itu. Dengan berbekalkan pendidikan Melayu sehingga darjah empat, siapalah yang mahu menggaji Hilmi? Rakan-rakan perniagaan yang sering ditaburkan budi jga tidak mampu membantunya. Lantas, Hilmi dijadikan tukang kebun dengan gaji 20 ringgit sebulan di rumah bapa saudaranya yang kaya-raya itu.Alam pula sangat mesra dengan Hilmi. Setiap pokok bunga, sayur-sayuran dan ayam yang dijaga Hilmi tumbuh dan membesar dengan subur dan sihat. Hal ini menjadi kebanggaan Datin Salmah yang suka memperlihatkan keindahan Taman Jepunnya kepada rakan-rakan morning coffeenya.

Sungguhpun Hilmi menyumbang jasa yang besar terhadap keindahan Taman Jepun yang menjadi kebanggaannya itu, Datin Salmah tetap menyimpang segunung rasa benci terhadap Hilmi. Sebagai seorang yang berpangkat dan sangat mementingkan darjat, Datin Salmah sangat malu dan enggan mengakui anak saudaranya itu sebagai yang selayaknya.Hilmi hanya mendapat secebis ketenangan setiap kali mendengar Hayati, anak perempuan tunggal Dato’ Johari memainkan pianonya. Malah, jauh di sudut hati Hilmi juga berasa tenang apabila dapat berbicara dan melihat raut wajah tenang seorang Hayati.

Tanpa disedari, bibit-bibit cinta tersemi jauh di sudut hati Hilmi dan Hayati. Sayangnya, kebencian Datin Salmah terhadap Hilmi dan keterikatan Hayati sebagai tunangan Mohsin menjadi penghalanng cinta mereka. Oleh sebab itu, Hayati dan Hilmi memendam perasaan.Tanpa pernah Himli sedari, perkenalannya dengan Hayati juga telah mencambahkan bakat alam yang ada pada dirinya terhadap muzik. Lenggok tari melodi piano yang sering dimainkan Hayati membuatkan Hilmi benar-benar jatuh cinta dengan muzik. Dengan bantuan Mamat, pemandu Dr. Nathan, Hilmi telah diperkenalkan dengan seorang pemuzik yang terkenal iaitu En. Bakar. Sebagai seorang yang berpengalaman, En. Bakar pasti bahawa Hilmi seorang anak muda yang sangat berbakat dan bakal menjadi pemuzik yang terkemuka jika berusaha dengan bersungguh-sungguh. Paling penting, tahap pendidikan Hilmi tidak menjadi penghalang untuk Hilmi memajukan diri dalam industri itu. Lantaran tidak tahan dengan cemuhan dan kebencian Datin Salmah terhadapnya, Hilmi telah meninggalkan rumah Dato’ Johari dengan alasan ingin pulang ke kampung.

Pemergian Hilmi memberikan tamparan hebat kepada Hayati. Kemurungan menerjah dirnya. Namun, kemurungan itu telah mengajar Hayati untuk lebih mendekati Ilahi. Perubahan positif itu menimbulkan kerisauan di hati Datin Salmah menggunung. Perubahan Hayati itu dituduh berpunca daripada perbuatan songsang Hilmi terhadap Hayati.Dengan bantuan dan didikan En. Bakar, Hilmi berjaya memasuki sebuah quartet. Persembahan pertama Hilmi iaitu bermain biola bagi mengiringi penyanyi terkenal, Alice Lee telah melonjakkan namanya. Hilmi dianggap sebagai Pemain Biola Hikmat di Malaysia. Namun begitu, Hilmi tetap tidak pernah melupakan Hayati. Begitu juga sebaliknya. Atas dasar kepatuhan terhadap ibu bapa, Hayati bersetuju untuk mengahwini Mohsin. Hilmi pula, atas rasa berhutang budi dan sunyi telah menerima Azizah, anak tunggal En. Bakar sebagai isteri.Walau bagaimanapun, perkahwinan Himi dan Azizah tidak selamanya bahagia.

Setelah dikurniakan seorang anak lelaki – Hakim, masing-masing mula berubah hati dan merindui kehidupan masa bujang mereka. Azizah menuduh Hilmi masih tidak melupakan Hayati. Manakala, Hilmi mendakwa Azizah terlalu tidak memahami kerjayanya. Dalam kepincangan rumah tangga itu, Hilmi dilimpahi pula ilham sehingga terhasillah lagu ‘Cinta dan Tangis’ dan ‘Balada Kasih’.Tanpa diberitahu penyakit yang dihadapi, khalayak dikejutkan dengan berita Hilmi dimasukkan ke Unit Rawatan Khusus di Hospitak Besar pada malam bersejarah. Hilmi yang sepatutnya memimpin orkestranya dalam persembahan langsung ‘Hilmi Poutpouri’ di Dewan Tunku Canselor, Universiti Malaya telah digantikan oleh seornag wanita yang sangat mengetahui malah memiliki nota-nota muzik Hilmi. Debaran memuncak apabila Dato’ Johari bertemu dengan bapa Hilmi iaitu Karim. Pertemuan dua bapa itu mengejutkan Dato’ Johari, Datin Salmah dan Hayati yang diberitahu status sebenar Hilmi.

KISAH SEEKOR KUCING DAN MANUSIA ANEKA BANGSA

SAYA percaya, sifat kemanusiaan boleh menyatukan insan. Sifat kemanusiaan jika dipratikkan dalam kehidupan dan jiwa manusia dengan baik pasti mampu membuahkan hidup aman damai dan rukun. Saya bukanlah mahu berbicara panjang lebar tentang manusia dan kemanusiaan. Cuma, saya tergerak untuk berkongsi cerita lagi mengenai satu nilai kemanusiaan yang semakin hilang dalam diri makhluk bergelar insan. Nilai kasih sayang. Nilai hormat terhadap haiwan, makhluk ciptaan Allah yang dihadirkan sebagai teman dan ujian buat manusia di bumi ini.

Seumur hidup, saya tidak pernah membaca majalah Mastika. Entah, saya seolah-olah ada elergi yang tinggi hatta untuk menyentuh majalah itu sejak saya kecil. Tengah hari ini, saya ke rumah jiran bernama Kak Ros. Jiran saya yang baik ini mahu emak mengajar dia memasak sambal ikan bilis. Maklumlah, saya sekadar mengikut atas permintaan emak. Ketika itu kami berbual tentang kucing tanpa nama yang pernah saya coretkan dalam entri terdahulu.

"Oh, adik ada baca tak pasal kucing yang kena langgar tu?" tanya Kak Ros sambil memotong bawang kecil.

"Tak ada pula. Akak baca di mana?"

"Di Mastika tu. Ada kisah kucing kena langgar, apa namanya yang lelaki suka kucing tu tolong."

"Papa Hero? Pasal kucing yang kena potong kaki kemudian dia selamatkan tu?"

"Bukan, ini pasal kucing kena buang tengah jalan. Sekejap akak ambil majalah tu."

Saya tidak teragak-agak pula kali ini untuk membuka dan menyelak halaman majalah Mastika. Sebelum tiba pada tulisan Papa Hero, saya sempat membaca catatan seorang penulis lelaki mengenai pengalamannya mengunjungi pusat haiwan DBKL. Penulis itu bercerita mengenai maklumat yang diperoleh. Setiap kucing yang ditemui dan diletakkan di situ akan dimatikan melalui sejenis suntikan sekiranya tidak dituntut oleh sesiapa sebagai kucing angkat. Ops, ini memang satu hal yang saya sangat tidak setuju.

Beberapa hari lalu ketika saya menemui Dr. Prem, beliau turut ada memberitahu saya mengenai hal ini. Kami berbincang perihal segelintir pihak yang suka membeli baka mahal, lebih suka membeli haiwan di kedai dengan harga yang tinggi tetapi lupa akan hak haiwan-haiwan seperti yang disebutkan dalam artikel itu.

Sekiranya ada sesiapa yang mahukan kucing atau anjing sebagai haiwan peliharaan, fikirkanlah nasib haiwan-haiwan seperti anjing dan kucing di SPCA sekiranya tiada insan yang hadir dan membawa pulang mereka, hidup bahagia dipelihara.

Isu yang dibawa oleh penulis artikel dan Papa Hero dalam majalah berkenaan mengingatkan saya pada nasib seekor anak kucing yang berubah atas tindakan waras dan nilai kemanusiaan yang ada dalam jiwa insan. Ketika menjemput Chubby pulang dan sekali gus mengambil kucing tanpa nama dari Hospital Gasing, Petaling Jaya, saya tertarik pada sebuah kotak kecil di atas kaunter pendaftaran. Seorang lelaki tinggi yang saya tidak lihat wajahnya berdiri di situ.
Deria ingin tahu membuatkan saya mendekati kotak itu. Indahnya. Di dalam kota itu ada seekor anak kucing yang masih kecil. Saya jangka, ysia anak kucing itu sekitar tiga minggu. Telinganya pun kelihatan baru 'naik'. Wah, sangat comel.

"You nak ambillah," kata pendaftar berbangsa India yang gempal itu.

"Kenapa?"

"Lelaki ini jumpa di tepi jalan. Dia nak put to sleep this kucing kalau tak ada orang ambil. Dia tak boleh jaga sebab dia nak balik Australia. You ambillah. Kesian ...," rayu dia yang tidak dapat mengambil anak kucing itu kerana tinggal di kawasan apartmen yang melarang pemeliharaan haiwan.

Tuah ketika saya mula melihatnya

Ops, saya jadi resah. Anak kucing comel itu akan disuntik mati sekiranya tiada orang yang mahu mengambilnya kerana lelaki itu tidak mahu anak kucing itu terbiar di tepi jalan. Ops, saya semakin resah.

Seboleh-bolehnya, saya tidak mahu mengambil anak kucing lagi. Tiada ruang yang cukup buat masa ini. Kekangan ruang untuk mengambil kucing terbiar menjadi antara faktor saya tidak sabar menunggu masa untuk berpindah rumah pada tahun hadapan. Hajat saya, dengan ruang yang lebih luas dapatlah saya membantu haiwan comel ini semampu daya.Berbalik pada cerita, saya segera memanggil Kakak Zahrah. Anak saudara Cikgu Norhana yang turut serta ketika itu. Pada dia saya cuba memujuk agar mengambil anak kucing comel itu. Pada mulanya, Kakak Zahrah enggan kerana baru beberapa minggu lalu dia ada mengambil anak kucing tetapi mati tidak lama selepas itu. Bagi saya, mati secara semula jadi, secara fitrah itu lebih baik.

Saya sempat memotong kuku Tuah yang tajam. Habis ditariknya tudung saya.

Cikgu Norhana pula terus bertegas mahu mengambil anak kucing itu. Ketika itu juga datang teman wanita lelaki itu, seorang yang berbangsa Punjabi. Di tangannya ada sebotol susu berharga RM30 yang dibeli dari kedai haiwan di sebelah hospital.

"Please, cik. Ambillah kucing ini. Kasihan, ini saya belikan susu. Kalau saya tinggal sini, saya pasti ambil. Tapi saya mahu pulang esok ke Melbourne. Please, kasihan dia. Ambil ya. Saya pergi beli botol susu dia dulu," ujar wanita manis berambut panjang itu penuh semangat dan rayu.

Dia pergi meninggalkan kami. Pendaftar itu memberikan makanan tin percuma kepada Cikgu Norhana dan kotak kecil yang lebih kemas untuk si kecil itu. Ketika wanita itu tiba dan sudah pasti akan kerelaan Cikgu Norhana dan Kakak Zahrah untuk menjadikan si comel itu kucing mereka, dia melompat kegembiraan. (Anda bayangkan, seorang wanita melompat di tengah awam :P). Ya, dia begitu gembira kerana si comel itu tidak terbiar di tepi jalan dan dia tidak perlu mematikan kucing itu secara tidak fitrah.

Alhamdulillah. Saya teringin sekali memelihara kucing kecil itu. Sayang dan kasih saya pada makhluk ini tidak berbelah bahagi. Akan tetapi, saya tetap bersyukur kerana si comel mendapat tuan yang baik dan prihatin. Si Comel itu diberi nama Stripe memandangkan warna bulunya yang berbelang. Kalau ikut hati saya, nama Tuah menjadi pilihan. Maka, saya tetap memanggil si comel itu, TUAH. Apa-apa pun, Stripe memang bertuah.

Saya yakin sekiranya Stripe dijaga penuh kasih, diberi perlindungan, susu dan haba yang wajar, dia akan sihat dan hidup cergas sama seperti Panglima Awang yang juga saya ambil seusia Stripe pada tahun 2010 lalu dan kini hidup dan membesar dengan sihat. Awang hidup hanya dengan susu soya sehingga berusia tiga bulan dan sudah boleh makan makanan pejal. Alhamdulillah. Saya tidak lupa keadaan Tuah ketika ralit melihat dalam samar pandangannya perbualan antara kami. Dia menoleh ke kiri dan ke kanan. Sesekali dia mengiau apabila tidak diperhatikan. Sungguh comel.

Lihat kegembiraan wanita Punjabi dan lelaki Kaukasi itu, serta saya? Kami berlainan bangsa dan agama tetapi berkongsi kasih, simpati dan empati yang sama. Nilai yang sama ini telah menyelamatkan si kecil Stripe daripada menjadi mangsa suntikan entah apa nama saintifiknya itu. Alhamdulillah, ini takdir yang indah Allah beri buat kami. Kepada semua yang bergelar manusia, mari kita raikan kasih cinta terhadap haiwan kesayangan Rasulullah SAW ini.

Tuah di dalam bakul baju Cikgu Norhana

Semoga ada baiknya. Semoga semakin banyak masyarakat yang sedar betapa nilai kemanusiaan terhadap haiwan bukan isu kecil kerana alpa kita pada mereka akan memberi natijah di alam sana. Ingat kisah seorang pelacur yang memberi air kepada seekor anjing kehausan?

Salam kemanusiaan

Manusia dan haiwan berkongsi bumi Tuhan.

MERAH CINTA KITA

BEBERAPA bulan lalu, saya sempat bersembang dengan guru saya iaitu Dr. Anis Amida mengenai remaja. Dr. Anis bertanya kepada saya, bagaimana dengan remaja masa kini? Apa yang remaja masa kini suka? Apa agenda yang selalu berlegar di fikiran mereka?

Mahu tahu tentang remaja masa kini? Mahu kenal dunia remaja? Mahu santai dalam memahami jiwa remaja? Siri Merah Cinta Kita terbitan Buku Prima ada jawapannya. Alhamdulillah, lima siri Merah Cinta Kita sudah berada di pasaran. Syukur juga, terdapat dua karya saya antara lima judul yang terbit itu.

Dengan tema Merah Cinta Kita, aneka cerita tentang dunia remaja khususnya remaja perempuan diberi perhatian. Setiap siri menampilkan lima novelet daripada lima penulis berlainan latar. Antologi ini penuh warna ceria yang tentunya menarik minat remaja. Yang utama, setiap kisah mempunyai nilai dan pengajaran yang baik untuk diteladani oleh remaja yang mengulitinya.

Lima judul dari siri Merah Cinta Kita 1

Bagi memeriahkan lagi siri Merah Cinta Kita, pihak Buku Prima dan Karangkraf turut menganjurkan peraduan yang menawarkan aneka hadiah menarik untuk setiap pemenang. Borang peraduan boleh didapati di halaman akhir bagi setiap siri.

Buat adik-adik yang gemar membaca, selamat membaca siri Merah Cinta Kita. Selamat mengambil iktibar daripada kisah yang ada di dalamnya. Buat rakan-rakan, mari dampingi Merah Cinta Kita untuk kenal dunia dan fikir anak-anak remaja kini bagi kita jadikan pedoman untuk melahirkan generasi berwawasan,

MERAH ITU CINTA

MERAH CINTA KITA

SELAMAT PERGI, KUCING TANPA NAMA

AIR MATA saya bergenang saat berniat untuk menulis entri ini. Hanya Allah yang Maha Mengetahui perasaan yang terkepung dalam jiwa saya ini setiap kali mengenang si comel tanpa nama itu. Namun, saya gagahkan hati untuk menulis di sini. Biar pengalaman ini kekal di ruangan ini dan ingatan saya, yang boleh dijadikan pedoman kepada pembaca, maka ambillah.

Pagi Isnin, 19 Disember 2011, jam 8:30 pagi. Ketika itu saya sedang sarapan milo panas dan biskut chipsmore. Mengikut rancangan awal, saya mahu ke Hospital Selayang selepas sarapan untuk mengambil bekalan ubat emak yang sudah habis. Namun, seorang jiran berbicara antara mereka. Telinga saya tajam mendengar perbualan mereka di luar rumah.

"Kau tahu rumah besar kat hujung jalan tu? Yang pemilik petronas depan tu?" kata Jiran 1.

"Ak aa, kenapa?"

"Ada kucing parsi cantik sangat! Kena gigit anjing kot. Dia duk je depan rumah tu," jawab Jiran 1.

Saya berdiam beberapa ketika. Entah, saya memang tidak boleh mendengar kisah-kisah sedih mengenai kucing atau mana-mana haiwan seperti tupai, anjing, kucing, arnab dan yang sewaktu dengannya ditimpa kemalangan. Hati saya mudah rawan. Tanpa dirancang, berpandukan dialog jiran berdua tadi, saya gegas mencari kucing yang dimaksudkan. Dua kali saya melalui jalan yang sama, tidak saya temui kucing itu sehinggalah mata saya tertancap pada seekor kucing duduk diam di tepi jalan, berdekatan rumah yang dimaksudkan tadi.

Saya mematikan enjin motor dan bergegas mendekati kucing itu. Dia mengiau kuat saat saya mendatangi dan menegurnya. Saya agak cemas. Satu beg kertas yang sudah saya sediakan sebelum menjejakinya saya keluarkan. Tiada cara lain, saya mengangkat perlahan-lahan kucing itu lalu dimasukkan ke dalam beg kertas itu. Tentu dia sakit kerana itu dia menjerit. Sakitnya hati saya ketika itu.

Tiba di rumah, saya segera menyapu minyak gamat pada bahagian luka. Ketika itu saya cuma melihat luka pada bahagian pinggulnya dan satu tebukan kecil di perutnya. Saya nekad untuk m membawanya ke Klinik Haiwan di Bandar Baru Selayang. Kalau ikutkan hati, saya tidak akan ke sana kerana saya hilang keyakinan pada pengamal klinik itu akan tetapi itu sajalah klinik yang paling dekat. Hospital Gasing di Petaling Jaya terlalu jauh untuk saya yang tidak berlesen memandu membawanya ke sana.

Sebelum itu, saya ke kedai mamak untuk mendapatkan kotak. Syukur, mamak itu memberikan saya kotak percuma apabila saya katakan saya mahu kotak untuk buat duduk kucing sakit yang kena gigit anjing. Dia berkata "Tak apa tak apa, saya tolong itu kucing nanti Tuhan bagi saya rahmat ...".

Sementara saya bersiap, kucing tanpa nama yang comel itu diam di dalam kotak. Sempatlah saya masukkan beberapa suntik air kosong ke dalam mulutnya. Nyata, dia kehausan.

Jam 11 pagi saya membawa si comel dengan menaiki motorsikal, dengan sangat hati-hati. Malangnya, apabila tiba di hospital itu, doktor berkata dengan wajah jijik, "Oh, ini serius punya ni. Saya tak boleh buat ni. Saya tak de kelengkapan, tak de harapan ni ..."

"Okey, tak pe. Doktor tolong cuci je luka dia. Nanti saya bawa dia ke PJ. Doktor ambil no fon saya, saya nak ke Hospital Selayang sekejap, nanti saya datang ambil dia .."

Tiba di Hospital Selayang, giliran saya untuk mengambil ubat ialah 55 lagi! Wow, itu jumlah yang besar. Saya tidak boleh tunggu. Saya minta bantuan ahli farmasi di situ agar menyimpan bekalan ubat, petang saya akan datang mengambilnya.

Setelah mengisi minyak kenderaan roda dua saya, gegas ke klinik untuk membawa si comel ke PJ. Setelah bulu di bahagian pinggulnya dicukur barulah saya nampak betapa besar lompongnya di pinggul, sehingga menampakkan kolonnya. Doktor memberikan suntikan sedatif kepadanya. Seorang wanita berambut perang memasuki klinik itu untuk meninggalkan kucingnya di klinik kerana mahu pulang bercuti. Wanita itu terkejut melihat keadaan si comel :

"Ya Allah, teruknya kenapa ni dik?"

"Entahlah kak. Tapi saya rasa dia kena gigit anjing sebab malam tadi ada kumpulan anjing berkeliaran di kawasan rumah. Entah kucing siapa ni, merayau agaknya malam tadi," sambil saya usap kepala si comel.

"Oh, bukan kucing adik?"

"Bukan, dia saya jumpa di tepi jalan macam tu. Okey, Dr berapa kos?"

"RM40."

"Eh tak apa. Biar akak bayar, adik bawalah dia pergi tempat tu. Kalau boleh, akak nak hantarkan tapi kereta akak rosak. Hati-hati bawa motor tu, perlahan-lahan."

---

Air mata saya mengalir sepanjang saya menunggang menuju Gasing Veterinary Hospital, Jalan Gasing Petaling Jaya. Si comel saya masukkan ke dalam beg sandang yang saya pakai di bahagian depan dengan bahagian atas terbuka. Pada mulanya saya agar berkira-kira mahu masukkan dia ke dalam beg itu dalam keadaan dirinya yang berdarah, namun itu saja yang mampu saya buat.

Itulah kali pertama saya menunggang jauh, salah jalan ke Hospital Pantai sebelum melalui jalan Pantai Dalam dan tiba di hospital. Di hospital, Dr. Prem memberi rawatan kecemasan kepada si comel. Sebaik-baik sahaja melihat si comel, dokto terus berkata :

"Oh, ini serius. Bila awak jumpa dia?"

"Pagi tadi dalam jam 9 tapi saya rasa dia ada di tempat dia duduk tadi dari malam tadi. Sebab sekumpulan anjing berkeliaran di kawasan perumahan sekitar jam 1:30 pagi," jelas saya.

Dr. Prem mengetuk ekor dan kaki si comel dengan alat pengetuk perubatan. Tiada reaksi.

"Kalau dia tak bereaksi sebab dia kena sedatif, it's okay. Tapi kalau memang dia tak boleh gerak bahagian ini, I think there's no chance for him."

Saya menangis lagi. Entah kenapa. Itu bukan kucing saya pun.

Dr. Prem mencukur bulu di tangan kanan dan memasukkan air ke dalam badannya.

"Awak lihat di sini, semua muscle dia sudah tiada. His colon is okay but dia punya muscle semua dah tak ada. Kalau dia sedar dan masih tak boleh gerakkan kaki, itu tandanya dia sudah lumpuh sebab sudah hilang muscle."

"Tak apa, dr try rawat dia," tegas saya.

"Ya, we can try but if he survive, siapa akan jaga dia. Dia akan hilang sistem kawalan najis dan lumpuh, kos hidupnya sangat tinggi."

"Jadi dia akan mati?" soal saya dalam sendu.

"Usually kalau kucing kena gigit anjing, enzim dalam liur anjing yang masuk dalam saraf akan menyebabkan kucing mati. Two days or three days ..."

"Tak apalah, doktor. Just do your best for himlah ..."

"Okay, I'll."

Dr. Prem dibantu oleh Dr. Adah, saya menghubungi emak bertanya pendapat tentang si comel. Emak berterus-terang tidak sanggup menjaga kucing lumpuh. Semasa saya kecil, emak pernah menjaga kucing lumpuh dan buta. Sangat sukar terutama untuk menguruskan najisnya yang tidak dapat dikawal. Saya pitam seketika sesudah melihat Chubby yang juga di situ setelah enam hari kerana masalah jantung.

Saya menemui Dr. Prem :

"Just do your best for him, Doc. You know the best for him, right. Kalau dia sukar ... just make him sleep?"

"Yes, that's the best thing," jawab Dr. Prem yang sangat komited.

"Saya cuma harap dapat ringankan sakit dia," kata saya perlahan.

"That's right. I will do the best for him ..."

Saya pulang dengan perasaan yang pelbagai. Berkecamuk. Saya mahu menjaganya, tetapi tidak mampu dari segi ruang, masa kerana dia sangat perlukan perhatian jika benar usianya panjang. Saya berserah. Malam, sms daripada Dr. Prem tiba. Si comel sudah disuntik ...

Selasa 21.12.11, saya tiba di Hospital Gasing untuk mengambil si comel dan Chubby.

"Do you want to take back the cat or just let us handle?" tanya Dr. Adah.

"Kalau di sini, dia akan ditanam?" tanya saya.

"Nope, kami bakar."

"Oh, tak apalah. Saya bawa balik dia dan tanam."

Seorang pekerja membawa saya ke belakang. Si comel sudah di dalam peti beku. Hati saya runtun. Rasa sangat pilu. Saya gagal membantu dia. Saya terkenang detik kali pertama melihat dia, wajahnya yang comel, ngiauannya yang mengandung rasa sakit ...

Jujur, saya tidak akan melupakan si comel tanpa nama. Saya sayang akan dirinya. Saya mohon maaf kerana tidak dapat membantu dirinya yang sakit. Semoga dia sudah aman di sisi-Nya

....

KENANGAN TERINDAH, CATATAN TERTANGGUH DUA PURNAMA

SAMPAI bila-bila pun saya tidak akan lupa tarikh itu. 15 Oktober 2011, hari yang sungguh indah buat kenangan diri saya sebagai manusia yang pernah berjerih payah untuk menggenggam segulung ijazah. Saya faham dan yakin, mendaki tangga pengajian maknanya lebih daripada sehelai kertas tertera penganugerahan ijazah pertama itu. Ijazah itu hanyalah alat yang menambah tanggungjawab di bahu saya.

Sesungguhnya catatan ini sudah lama ingin saya nukilkan di ruangan maya ini. Memang benar, saya sudah terlalu lama tidak menulis di medium ini. Kesibukan menjaga orang-orang sakit menyebabkan saya perlu mengorbankan banyak perkara. Biarlah, saya yakin masa dan kesihatan yang saya ada tidak akan luak dengan menjaga mereka yang saya sayang dan amat memerlukan bantuan saya. Itu tanggungjawab saya.

Meskipun hampir dua bulan Konvokesyen ke-8 Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (ASWARA) berlalu, setiap inci masa yang saya lalui pada hari itu masih segar di ingatan saya. Catatan ini hanyalah sebagai rakaman dalam bentuk tulisan. Andai ada sedikit kebaikan untuk diteladani di sebalik kisah ini, maka teladanilah. Sekiranya ada kekurangan untuk dijadikan sempadan, maka jadikanlah batasnya.

Lima hari sebelum hari bersejarah berkenaan, saya menerima panggilan daripada seorang pegawai berkenaan anugerah yang bakal saya terima pada hari tersebut. Alhamdulillah, Anugerah Rektor benar-benar sudah saya lupa. Rezeki, saya menerimanya dengan dada penuh syukur. Menunggu hari konvokesyen ialah penantian yang amat mendebarkan. Kalau ada rakan yang berdebar menunggu hari pertunangan atau persandingan, maka debar yang anda rasa itu saya alami untuk hari bersejarah saya 15 Oktober 2011.

Saya berada di bawah Panggung Eksperimental seawal jam 7:40 pagi. Saya dan rakan-rakan menanti masa untuk bergelar graduan. Masa menunggu agak panjang, dalam sela masa itu kami saling membantu mengenakan jubah, hood dan mortar board. Lelah menunggu, debar yang datang sejak awal pagi pun surut.

Guru saya ini sangat sabar mendidik saya yang bermula dari kosong semata-mata. Saya tidak akan lupa syahadah panjang yang diucap beliau tatkala saya terlalu sukar memahami pengajarannya dalam semester empat.

Walau bagaimanapun, debar saya memuncak kembali sebaik sahaja kaki saya melangkah masuk ke dalam Panggung Eksperimental, lokasi kami untuk sesi penganugerahan. Debar saya benar kuat dan ketika itu juga hati saya menjadi hiba. Sebak saya menjadi-jadi apabila menyanyikan lagu "Suara ASWARA" yang kali terakhir saya nyanyikan pada perasmian PeTA 2010, November tahun lalu. Sungguh, saya tidak akan lupa akan perasaan itu. Hiba yang datang dengan tiba-tiba. Segala susah, payah dan dugaan sepanjang tiga tahun pengajian ibarat foto-foto yang bergerak satu demi satu di depan mata saya. Saya terbayangkan sukarnya saya untuk menghadiri temu duga, berhadapan dengan masalah semasa pengajian hingga pernah mengambil keputusan untuk menamatkan pengajian, saya terlihat keadaan saya yang bersusah menggunakan komputer di perpustakaan sehingga semester empat dan menjadi satu-satunya pelajar dari kumpulan saya yang tidak mempunyai komputer riba sendiri. Saya melihat kebaikan sahabat baik sejak di zaman persekolahan yang ketika itu melanjutkan pengajian di Universiti Malaya meminjamkan saya komputer riba Acer miliknya untuk saya sudahkan tugasan saya ketika dia bercuti semester. Saya melihat diri saya yang ketakutan menaiki komuter buat pertama kali setelah tersalah masuk kad laluan komuter menuju Shah Alam untuk memohon pinjaman pelajaran daripada Yayasan Selangor.

Cikgu Julia selalu berpesan, sayangi masa depan dan pelajaran. En. Z pernah berkata, latar belakang bukan penentu kejayaan. Terima kasih, kalian insan budiman.

Saya seolah-olah mendengar keluh-kesah dan adu sakit emak yang saban hari menanggung rindu dan sukar hidup kepada saya. Saya melihat tekun sabar Cikgu Julia menggunting keratan akhbar permohonan kemasukan ke ASWARA sesi 2008/2010, saya ternampak keadaan gelap diri tatkala kecewa dengan sebuah keputusan yang tidak akan saya lupa hingga kini. Semua pengorbanan insan ini berlegar sepanjang masa itu. Terdetik di hati saya dalam masa berjalan menuju tempat duduk 'Rupa-rupanya, tiga tahun selama ni ... untuk hari ini ..'.

Debar dan hiba itu akan saya kenang sampai bila-bila. Hatta, sampai kini saya masih boleh merasainya. Saya bersyukur, pengorbanan emak, Cikgu Julia dan semua yang menjadi tulang belakang saya selama ini tidak sia-sia. Sekiranya ini disebut sebagai kejayaan, maka kejayaan ini ialah milik mereka yang menyempurnakan cita-cita saya. Terima kasih saya tidak akan habis buat guru-guru saya terutama sekali emak yang mengajar saya erti hidup, Cikgu Julia yang mendidik saya erti sabar, En. Zakaria Ariffin dan Dato' Anwar Ridhwan yang selalu memberi kepercayaan dan keyakinan kepada saya. Tidak saya lupa guru-guru saya sejak kecil hingga kini yang sentiasa ada dalam titi doa saya.

Mawar yang sudah layu dan kering ini akan menjadi simpanan kenangan menawan kerana hadirnya bersama semangat dan wangian doa harapan

Catatan yang tertangguh ini, indahnya tidak terperi. Mekar harum di laman memori, semoga akan berulang lagi.

KISAH SEORANG GURU DAN MURIDNYA

TAARE Zaamen Par ialah judul filem Hindustan yang diarahkan, diterbitkan dan ditulis oleh Amir Khan. Saya menonton filem ini kali kedua pada hari ini. Kisah guru Ram Shankar Nikumbh yang berdepan dengan Ishaan, anak disleksia yang kesepian. Filem ini baik dari segi garapan kisah dan seni visualnya. Yang penting, karya ini mengangkat martabat seorang guru. Meninjau peranan guru, mencungkil bakat terpendam dalam diri seorang murid yang belum tahu tuju hidupnya.

Guru, dian yang menerangi jalan. Semoga akan ada banyak guru yang mampu melihat jauh ke dalam jiwa seorang murid yang tidak mampu melihat potensi dalam dirinya sendiri. Semoga ada banyak manusia yang lahir dan cemerlang atas pengorbanan, usaha berganda dan kasih tulus seorang guru yang sentiasa sayang akan masa depan murid-muridnya. Sari kata salah sebuah lagu dalam filem ini menyebut semoga tidak hilang bintang-bintang di bumi yang merujuk anak-anak istimewa yang mampu cemerlang jika diberikan didikan serta semangat berpanjangan. Jasa seorang guru menyuluh hidup seorang muridnya amat besar. Semoga Allah merahmati guru-guru yang tahu memaknakan erti guru. Selamat berkorban.

BAHASA TUNJANG KETAMADUNAN NEGARA DAN BANGSA & PETUALANG BANGSA

Bahasa Tunjang Ketamadunan Negara dan Bangsa & Petualang Bangsa di Dewan Bahasa dan Tunas Cipta, September 2011

PERJUANGAN DALAM KESEMPITAN: CERITA DALAM CERITA PENTAS OPERA

TEKANAN oleh pemegang kuasa yang memerintah Tanah Melayu menyebabkan anak-anak wayang berada dalam kesempitan. Mereka mahu berkarya. Mereka mahu melestarikan seni bangsawan agar terus gah tidak tergugah. Akan tetapi, pendudukan Jepun dan kembalinya semula pemerintahan British menyebabkan anak-anak wayang perlu tunduk kepada kuasa yang berada di Tanah Melayu demi keselamatan dan kelangsungan hidup.

Seri Nilam Opera ialah produksi bangsawan yang sangat terkenal. Syekh Abdul Kadeer sebagai pemilik pentas opera ini telah menerbitkan pementasan berjudul "Inggeris Iblis" atas permintaan dan desakan pegawai Jepun. Demi melebarkan slogan 'keamanan' yang dibawa Jepun ke Malaya, masyarakat ketika itu disogokkan dengan kekejaman yang dilakukan British. Pentas Opera ini dimulakan dengan adegan akhir dalam babak pementasan "Inggeris Iblis" yang dilakonkan oleh anak-anak wayang Seri Nilam Opera. Adegan ini memperlihatkan Aminah iaitu watak yang dipegang oleh seri panggung Rubiah @ Ruby Soeparno hampir diperkosa oleh pegawai Inggeris. Kemunculan orang muda yang dipegang oleh Nasruddin Syah dengan watak Hassan akhirnya menyelamatkan Aminah daripada dicabul kehormatannya oleh Inggeris durjana. Mesej kedurjanaan Inggeris disampaikan melalui watak Hassan pada akhir pementasan berkenaan seperti berikut :

HASSAN : Ya, sesungguhnya mereka adalah iblis yang bertopengkan manusia! Tetapi usahlah Aminah khuatirkan lagi, kerana Inggeris akan tewas dan kita akan hidup dengan lebih selamat, aman dan makmur, di dalam sebuah negeri baru di bawah pemerintahan Nippon yang perkasa! (mengeluarkan sehelai bendera Jepun dan menjulangnya ke atas) Hidup Nippon! (1989:4-5).

Seri Nilam Opera nyata menjadi alat Jepun untuk menyebarkan dakyah mereka. Inggeris diberikan watak hitam dan Jepun memegang watak putih yang membawa segala kebaikan untuk Tanah Melayu. Konflik drama ini bermula apabila Ruby selaku seri panggung telah disunting oleh Raja Abdul Muluk dan dibawa ke istana hinggap di Kuala Lumpur. Keputusan Ruby untuk pergi telah memberi implikasi besar terhadap sikap dan pemikiran Nasruddin Syah yang mencintai Rubiah Soeparno. Kehilangan seri panggung menyebabkan Seri Nilam Opera gagal beroperasi. Hal ini kerana seri panggung dan orang muda ialah nadi yang menggerakkan sesebuah pementasan dan menjadi tarikan utama penonton.

Setelah Ruby pergi, Seri Nilam Opera tidak beroperasi hampir sebulan. Anak-anak wayang yang terdiri daripada Dolah Pacak, Osman Bombay, Abdul Ghaffur Ifrit, Juliah, Khatijah dan Tuminah semakin buntu akan nasib mereka. Apatah lagi setelah Syekh Abdul Kadeer pulang ke Pulau Pinang dengan harapan untuk mencari seri panggung yang baharu. Walau bagaimanapun, Juliah dan Khatijah nekad menjadi penari joget di Lucky World demi menyara hidup mereka. Bagi dua watak wanita ini yang nyata bertentangan pegangan hidup dengan Tuminah beranggapan tidak salah melayan lelaki berhibur asalkan mereka mendapat cara untuk menyara hidup mereka.

Anak-anak wayang ini sedar bahawa mereka tidak punya daya untuk melawan Jepun. Kekejaman Jepun menggentarkan mereka. Mereka sedar bahawa mereka menjadi alat Jepun dalam menipu rakyat Tanah Melayu sendiri. Jauh di sudut hati, mereka amat rindu untuk mengembalikan kegemilangan bangsawan yang sebenar dan melestarikan seni yang mendarah daging di dalam diri mereka.

Setelah Syekh Abdul Kadeer pulang ke Pulau Pinang, Nasruddin Syah pula ditahan oleh pegawai Inggeris sebaik-baik Jepun kalah dan menyerah diri. British Military Adminstration telah menguasai Tanah Melayu. Nasruddin ditahan kerana menjadi pengarah (program meester) kepada pementasan "Inggeris Iblis" ketika pendudukan Jepun. Apabila Syekh Abdul Kadeer pulang semula ke Seri Nilam Opera bersama Siti Zaleha iaitu seri panggung baharu, Nasruddin yang dibebaskan oleh bapa saudaranya itu pula mengambil keputusan untuk meninggalkan Seri Nilam Opera dan berhijrah untuk berlakon filem di Singapura. Hakikatnya, pemergian Nasruddin adalah kerana kekecewaan tidak berbelah bahagi terhadap Ruby dan dendamnya terhadap Abdul Kadeer yang memberi izin Ruby pergi bersama Raja Abdul Muluk sekali gus menjadi 'Mak Engku".

Pemergian Nasruddin tambah membuntukan keluarga Seri Nilam Opera. Syekh Abdul Kadeer yang berperwatakan lemah akhirnya tekad untuk menjual Seri Nilam Opera. Tekad berkenaan dilakukan atas dasar dirinya sebagai ahli perniagaan yang melihat keuntungan mengatasi perjuangan anak-anak wayang seperti Dolah Pacak, Osman Bombay, Tuminah dan Abdul Ghaffur. Anak-anak wayang ini tidak sanggup Seri Nilam Opera dijual kepada orang yang tidak bijak menghargai seni bangsawan. Hal ini membuatkan mereka tekad untuk membeli Seri Nilam Opera dengan memohon diberikan masa seminggu oleh Syekh Abdul Kadeer :

OSMAN BOMBAY : Jikalau sudah begitu pendapat kawan-kawan semua, bermakna kita bersetuju untuk mencari wang bagi membeli Seri Nilam Opera ini. Bagaimanapun, Tuan Syekh, kami perlu meminta tangguh dalam sedikit masa, kerana kami perlu juga mendapatkan perjumpaan di antara kami, dan seterusnya untuk mencari wang yang diperlukan (1989:66).

Anak-anak wayang ini akhirnya berjaya mendapat bantuan Ruby Soeparno yang bersetuju untuk membeli Seri Nilam Opera atas dasar cinta dan sayangnya akan seni bangsawan. Ruby tidak sanggup melihat Seri Nilam Opera diambil alih oleh orang yang tidak tahu akan besarnya nilai bangsawan. Dalam masa yang sama, Ruby berhasrat untuk memajukan Seri Nilam Opera bersama-sama rakan-rakannya Osman Bombay, Dolah Pacak, Tuminah, Khatijah dan Juliah.

Tidak lama selepas Seri Nilam Opera berpindah hak milik, Nasruddin Syah kembali setelah berasa kecewa dengan kehidupan sebagai pelakon yang tidak memberi kepuasan penuh seperti yang dialami ketika bergelar anak wayang bangsawan. Nasruddin akhirnya semakin tenang dan menerima kenyataan bahawa Ruby Soeparno bukanlah jodohnya dan berusaha menjalin hubungan baik dengan seri panggungnya yang baharu iaitu Siti Zaleha.

Drama ini membawa konsep cerita di dalam cerita. Khalayak pembaca naskhah yang memenangi Hadiah Kedua ESSO-GAPENA 11 (1988/1989) ini dapat menikmati susur galur kehidupan anak bangsawan, dilema dan konflik yang dialami melalui olahan Zakaria Ariffin dalam Pentas Opera. Penggunaan pentas dan belakang pentas Seri Nilam Opera sebagai satu-satunya latar dalam karya ini memberi ruang untuk khalayak menjadi lebih dekat dalam permasalahan yang dialami watak dan cerita dalam menyelamatkan seni bangsawan dan tekanan yang dihadapi akibat silih gantinya pendudukan Jepun kepada pemerintahan British semula.

Watak Jin Boragas dalam pementasan Indera Bangsawan (adegan akhir pementasan Indera Bangsawan oleh Seri Nilam Opera pascakedatangan British) menyaksikan satu tanda bahawa Inggeris dan Malayan Union itu perlu ditentang dan tidak sewajarnya mendapat tempat untuk mendirikan peraturan dan penjajahan mereka buat selama-lamanya di Tanah Melayu. Pengarang memberikan warna bendera Union Jack pada tubuh Jin Boragas yang ditikam Indera Bangsawan bagi mempertahankan dan menyelamatkanTuan Puteri sebagai perjuangan bangsa Melayu (Indera Bangsawan) menewaskan Inggeris/penjajah (Jin Boragas) demi Tanah Melayu (Tuan Puteri) :

INDERA BANGSAWAN : Akulah Indera Bangsawan, putera perkasa dari negeri Indera Kayangan. Aku datang ke mari kerana mahu membebaskan Tuan Puteri ini daripada menjadi mangsa nafsu buas engkau, jin yang tidak berhati perut!

JIN BORAGAS : Hah ... hah ... hah ...! Umur baru setahun jagung, darah baru setampuk pinang, sudah berani mencabar aku? Hah ... hah ... hah ...!

INDERA BANGSAWAN : Cis! Besar jangan disangka ayah, kecil jangan disangka anak ... Sekarang terimalah habuan engkau ... nah! (Menikam Jin Boragas, tetapi Jin Boragas sempat mengelak dan menolak Indera Bangsawn hingga terjatuh)

Indera Bangsawan bangun dan menikam lagi. Berlakulah satu pertempuran yang amat hebat. Setelah beberapa lama beradu kekuatan, akhirnya Indera Bangsawan dapat membunuh Jin Boragas. Indera Bangsawan lalu membuka tali yang mengikat Tuan Puteri.

Dalam masa yang sama, Zakaria Ariffin mengangkat wanita melalui karya ini dengan kewujudan watak Rubiah Soeparno. Meskipun watak ini hanya muncul dalam beberapa adegan, namun keperibadiannya yang sanggup berkorban demi mempertahankan Seri Nilam Opera ialah simbol perjuangan dalam mempertahankan kesinambungan bangsawan ketika diancam zaman pendudukan Jepun. Persoalan mengenai sikap dan mentaliti masyarakat Melayu ketika itu diterjemahkan pengarang melalui kekalutan watak Osman Bombay dan Dolah Pacak.

Dalam pada itu, kebejatan sosial yang melatari orang Melayu ketika itu lantaran desakan hidup dilontarkan melalui peribadi dua wanita yang sanggup berbuat apa-apa sahaja asalkan dirinya beroleh faedah iaitu watak Khatijah dan Juliah. Selain itu, sikap mudah putus asa dan hilang semangat untuk berdaya saing dipertontonkan menerusi watak Syekh Abdul Kadeer. Natijah sikap pemilik opera ini bukan sahaja mencetuskan masalah kepada dirinya malah membabitkan pekerja di opera itu sendiri. Intihanya, Pentas Opera ialah cerita yang membawa cerita di dalamnya. Persoalan perasaan, kehidupan, konflik dan pengorbanan disatukan dalam adunan menampilkan sejarah kehidupan manusia zaman prakemerdekaan untuk dihayat masyarakat kini.

DILEMA PERAWAN TUA DALAM CINTA SUCI ZAHRANA

TIDAK ADA WANITA NORMAL yang tidak punya rasa untuk berumah tangga dengan sengaja. Tidak ada wanita normal yang enggan mengandungkan janin daripada benih suami tercinta di dalam rahim yang dimilikinya dengan sengaja. Tidak ada wanita normal yang menolak untuk menjadi makmum saban solat jemaah berimamkan suami yang menikahinya atas dasar cinta dan amanah daripada Allah dengan sengaja.

Menjadi seorang wanita berkerjaya, berprestasi, bereputasi tinggi, mempunyai pendidikan dan kecemerlangan yang bergemerlapan tetapi melewati usia tanpa teman yang halal dalam melayari bahtera perkahwinan bukanlah mudah. Zahrana berusia 34 tahun, pada usia itu wanita dari tanah Jawa itu diamuk tekanan masyarakat khususnya ibu bapa sendiri untuk melihat Zahrana bernikah, mempunyai suami dan cahaya mata penyejuk hati.

Zahrana, wanita bercita-cita tinggi mendapat penghargaan antarabangsa sebagai arkitek ulung dari Universiti Tsinghua, Beijing namun hatinya resah apabila mendapat sambutan dingin daripada ibu dan bapa sendiri. Habiburrahman El Shirazy memulakan novel terbaharu yang terbit pada Mei 2011 berjudul Cinta Suci Zahrana ini dengan pertanyaan demi pertanyaan Zahrana terhadap dirinya sendiri sewaktu dalam penerbangan menuju Beijing untuk menerima anugerah berkenaan. Dewi Zahrana tertanya-tanya, berkonflik dalam diri akan sebab ibu dan bapa menghantarnya terbang ke Negara Tembok Besar dengan dingin.

Lina, sahabat baik sejak dari SMA dihubungi agar menemui ibu bapa Zahrana seraya menggali rahsia dinginnya mereka terhadap Zahrana. Melalui Lina, Zahrana mendapat tahu akan kecewanya Pak Munajat dan Bu Nuriyah terhadap dirinya. Ya, Zahrana seharusnya cukup membanggakan ibu dan bapa apabila mendapat pengiktirafan antarabangsa, bakal melanjutkan S-3 dan tulisan-tulisan Zahrana termuat dalam jurnal-jurnal antarabangsa dunia reka bina. Namun, segala pengiktirafan dan kecemerlangan Zahrana tidak mampu menandingi harapan dan impian Pak Munajat serta Bu Nuriyah yang kepingin Zahrana mengakhiri dunia sendirinya dengan pernikahan. Zahrana dilabel sebagai 'anak perawan tua'. Sesetengah jiran mula berkata tentang Zahrana yang sukar menemui jodoh pada usia sebegitu. Mengenangkan pendapat pakar perubatan akan kesukaran mendapatkan zuriat pada usia wanita lewat 30-an tambah merisaukan Pak Munajat dan Bu Nuriyah. Mereka khuatir andai keturunan mereka tidak bersambung gara-gara liatnya Zahrana menemui jodohnya.

Namun demikian, Zahrana tidak pernah membenci cinta dan menguburkan impian untuk berumah tangga. Zahrana berusaha keras untuk mencapai puncak kejayaannya dalam pelajaran dan kerjayanya. Zahrana terlalu fokus pada matlamat dan impiannya. Walau bagaimanapun, Zahrana tetap punya keinginan dan kerisauan memandangkan diri yang belum berpunya. Dia berusaha untuk mencari jodohnya tetapi dengan cara yang begitu berhati-hati. Wanita kental ini tidak mahu perkahwinannya berantakan di kemudian hari, mendapat suami yang hanya menyakitkan hati atau menzalimi dirinya sendiri. Zahrana bertahan lama hidup dengan tohmahan 'anak perawan tua' kerana mengejar jodoh terbaik buatnya.

Pak Sukarman, Dekan Fakultas Teknik di Universiti Mangunkarsa berusia lewat 50-an berusaha mendapatkan Zahrana. Kejelitaan, kebijaksanaan dan penghargaan yang diperoleh Zahrana menjadikan dia begitu tergila-gilakan pensyarah muda berkenaan. Zahrana yang mengetahui sikap mata keranjang dan kebejatan moral Pak Sukarman telah menolak lamarannya. Penolakan lamaran membuatkan Zahrana diancam sehingga menarik diri dari kerjayanya di universiti berkenaan. Dendam Pak Sukarman yang menganggap dirinya besar, terhormat dan tidak wajar setelah ditolak lamarannya oleh Zahrana mengatur strategi agar Zahrana kekal sebagai perawan tua.

Setelah menarik diri dari Universitas Mangunkarsa, Zahrana berkhidmat sebagai pensyarah di sebuah pesantren. Di pesantren, Zahrana tekad memenuhi impian Pak Munajat dan Bu Nuriyah dengan memohon bantuan kiyai melalui Ummi Saadah agar mencarikan calon suami yang soleh dan bertakwa untuk dirinya. Status, pelajaran dan kewangan tidak diutamakan Zahrana bagi calon suami, yang dipentingkan ialah ketakwaan dan keimanan bakal suami bagi mendidik diri dan anak-anaknya nanti. Pak Sukarman yang mendapat tahu Zahrana bakal menikahi Rahmad (penjual keropok yang soleh) mengatur strategi membunuh Rahmad pada hari pernikahannya dengan Zahrana.

Selain kematian Rahmad, Zahrana juga diterjah duka lantaran kematian Pak Munajat yang diserang sakit jantung pada hari yang sama. Zahrana semakin buntu. Pertemuan tidak diduga dengan Bu Zulaika, iaitu bonda kepada Hassan yang menjadi anak didiknya di universiti memberikan laluan baharu. Hassan yang menyambung pelajaran peringkat sarjana di Universiti Sains Malaysia memohon agar Bu Zulaika meminang Zahrana untuk dirinya. Jarak usia empat tahun dan kedudukan Hassan sebagai mantan muridnya membuatkan Zahrana terpinga-pinga seketika. Namun pada akhirnya, Zahrana menerima lamaran dan pada hari yang sama menuntut agar dia dan Hassan dinikahkan pada malam kedua Ramadan di masjid berdekatan rumah Zahrana.

Pengakhirnya cerita ini bagi saya agak mengejut dan terlalu tergesa-gesa. Kewajaran Zahrana menerima lamaran Hassan memberikan satu impak yang kurang mendalam dan boleh dipertikaikan. Barangkali pengarang menyimpan hikmah yang tersendiri. Akhir karya ini juga mengabaikan Bu Nuriyah selepas pernikahan Zahrana dan kematian Pak Munajat kerana pengarang 'membawa' Zahrana dan Hassan ke Fudan tanpa Bu Nuriyah.

Namun demikian, karya ini berdiri teguh atas konflik emosi Zahrana yang menjadi fokus pengarang. Kejayaan dan kecemerlangan akademik namun kekurangan nilai tambah sebagai seorang wanita ditelusuri dengan berhati-hati. Seorang wanita yang tegas, mahukan kejayaan namun cukup prihatin dalam mencari calon suami yang penuh keimanan untuk jaminan masa depan. Cinta Suci Zahrana membawa khalayak menelusuri liku jiwa pengembaraan seorang wanita 'perawan tua' mendepani kehidupannya yang sering dipandang negatif oleh kebanyakan masyarakat. Tegasnya, seorang wanita tidak pernah merancang dengan sengaja untuk melewatkan hari bergelar isteri.